فلسفة الأخلاق في الشريعة الإسلامية: دراسة في علم قواعد الفقه
- سنة النشر: 01 Jan 1970.
- عدد مرات التحميل: 502882 مرّة / مرات.
- تم نشره في: الإثنين , 14 ديسمبر 2015م.
وصف الكتاب:
يعد هذا الكتاب محاولةٌ معرفيةٌ منهجيةٌ تأصيليةٌ لبناء فلسفة الأخلاق في الإسلام من خلال عِلْم القواعد الفقهية، وهي محاولة رائدة في هذا المجال، فقد أثبت الباحث إمكان قيام نظرية أخلاقية متكاملة في عِلْم الأخلاق، عن طريق القواعد الكلية الخمس في علم قواعد الفقه، تضاهي أشمخ المذاهب الأخلاقية في فلسفة الأخلاق. وقد ارتكزت هذه النظرية على ثلاثة أركان رئيسة هي: النِّيَّة، والمصلحة، والامتثال للأوامر الأخلاقية. والكتاب تأصيلٌ لفلسفة أخلاقية تقوم على الإيمان بالله، مبيناً أسباب فصل الأخلاق عن الدين في الفلسفة الغربية، وإنكار الألوهية وعدم الإيمان بوجود الله، ثمَّ عَرضَ الكتاب مصدر الأخلاق في الإسلام، وبيّن أنَّه لا يمكن قيام الأخلاق من دون الإيمان بوجود الله وربوبيته وعنايته بالخلق. ويتفحَّص الكتاب طبيعة القانون الأخلاقي في الشريعة الإسلامية؛ إذ بيّن أنَّ القانون الأخلاقي رغم كونه قانوناً عاماً مطلقاً على الجميع، وثابتاً من غير زوال، إلا أنه يسمح بالاستثناء، ويراعي طبائع الإنسان وقدراته وعاداته وأعرافه؛ لأنه يقوم على مبدأ خُلُقي أصيل وهو "المصلحة"، وأنَّ غايةَ التشريع تحقيقَ المنفعة العامة الموضوعية، بخلاف قانون "كانط" الأخلاقي، الذي هو قانون صارمٌ متعالٍ مقطوع الصلة بواقع الإنسان، ولا يسمح بأيّ استثناء، ولا يُقرُّ أيَّ ميل مهما كانت الظروف والأحوال؛ وبخلاف مذهب المنفعة العامة القائم على المصلحة الذاتية والأهواء الشخصية؛ فإنَّ الأخلاق في الشريعة تقوم على حفظ القيم الموضوعية العامّة وما يكملها، وهي: الدين، والنفس، والعقل، المال، النسل؛ وبخلاف مذهب الوضعيين الاجتماعيين باعتبارالعادة والعُرف مصدراً للأخلاق؛ لأنَّ منطق الشريعة في تحكيم العادة، لا يعني تبرير ووصف ما هو كائن في المجتمع كما هو، كما يذهب الوضعيون، وإنما قبول ما هو نافع، ورفض ما هو ضار. محمد عبد المعز بطاوي: أستاذ مصري بالمعاهد الثانوية بالأزهر الشريف في مصر، دكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة القاهرة، عضو الجمعية الفلسفية المصرية، صدر له كتاب بعنوان: "تأويل القرآن عند الصوفية والفقهاء - القشيري وابن تيمية نموذجين".
