طلائع الطل
- سنة النشر: 01 Jan 1970.
- عدد مرات التحميل: 502882 مرّة / مرات.
- تم نشره في: الإثنين , 14 ديسمبر 2015م.
وصف الكتاب:
كتاب فريد من نوعه، مذهل باعجازه اللغوي والفلسفي، فلم يحمل لنا التاريخ في طياته كتابا مثله، الكتاب المرشح لدخول موسوعة غينس في الاعجاز اللغوي هو رواية فلسفية في اللاهوت والحكمة والفلسفة والمرأة والحب والحياة ، نصف حروف اللغة العربية فيه وحسب محبوك ومسبوك وكأن كاتبه يملك ناصية الحرف ويتلاعب باللغة ويعيد صياغتها بإتقان وعناية بأحرف مهملة ، والأحرف المهملة كما يعرف معظمكم هي : الألف والحاء والدال والراء والسين والصاد والطاء والعين والكاف واللام والميم والهاء والواو في البحث عن السعادة يبحر الكاتب في عوالم مذهلة، يحاول الافلات من سلال الزمن التي تقيد الفكر والجسد، يطرح تساؤلات كثيرة ، فأول ما في الفلسفة تساؤل كبير ، عن الطبيعية عن الانسان عن العقل والضمير والروح وعن الصراع الذي يكتنف النفس البشرية في ظل واقع يقيد الانسان ضمن عوالم افتراضية قد تخفي الحقيقة ويصبح الطريق الى السعادة غير واضح المعالم .. كتاب يبحث في اشياء جوهرية لنعرف من نحن لم نعيش ؟ وكيف نصل الى السعادة ! السياق المدهش والانتقال من حالة الى اخرى ، من نقاش الى اخر بل من عالم ومرحلة بمافيها من تصورات ورؤئ الى أخرى بسلاسة، من الفلسفة الإغريقية افلاطون وارسطو الى بين الفلسفة المجردة والفلسفة الروحانية اذا صح التعبير بين الخيال الذي اسقط على واقع معاش مرير الكلام : موسى بطل الرواية ولد وحيدا للبحث عن السعادة المفقودة وعن الحظ الذي لم يجده ، ولد في خضم الصراع ما بين الخير والشر مقيدا بسلاسل واصفاد، لكي يجد الطريق الى السعادة، الا أن الطريق صعب والصراع مرير فتارة يغوي الشيطان موسى وتارة اخرى يستعين "بطلال: وأرسل الله له طلالاً ، وطلال سرّ أسراره وسمعه وعصاه ورؤاه وحاله ." بروحة وعقله وحواسه وبصدى فطرته للسر الى الامام لا للوراء . موسى هو مزيج العقل والضمير والروح في رحلة البحث المريرة في العقائد والطرق والاساطير في الاخلاق و الفلسفة و الواقع ، يسقط وينهض ليصل الى السعادة المفقودة ،أنه الانسان المصمم والعنيد، القوي والضعيف في آن واحد الذي سلك الطريق الوعر للوصول الى المعرفة بالعلم. " وُلد موسى أوّل محرّم ، عصر الأحد السّادس وراء أوّل العام ، على سطح داره المطلّ إلى السّماء كما هو دوماّ مطلّ على المساء . اسم أمّ موسى سعاد ، واسم والده أحمد .وسعاد سمراء وممكور ورائعٌ ورُداح .وما أكل موسى طعام صدر أمه ولا رأى والده الكهل أحمد . رحل أحمد وصعّد الله روحه وروح سعاد معاً ، أول محرّم عصر الأحد السادس وراء أول العام السادس ، وما رأى موسى أمه ولا والده ، ودّ لو رآهما .." يظهر الكاتب موسى الحائر الذي يبحث عن اجابات لاسئلة عن العقل والروح انها الاشكالية المشبعة بالرموز والايحاءات فاللاحد وللرقم "6" الكثير من الدلالات فالخلق تم في ست ايام ، وسته في اليهودية هو رقم عدم الكمال أو النقص، هو رقم الإنسان المحروم من الله، أو بدون الله، والستة تشير الى الامام السادس جعفر الصادق و ظهور المذاهب الاسلامية حيث مزج الكاتب ما بين الامام الكاظم ونتثائيل سادس تلاميذ السيد المسيح …اي أن "موسى ومعه طلال ولد لسبر الاعماق في سبيل الوصول الى السعادة في لحظة مفصليه تحمل الكثير من المعاني فيسأل : " هل العصا سحر أم وهم أم علم ؟ولما لا ردّ ، عاد وسأل السماء وصاح هادئاً :ما كلام الروح وما روح الكلام ؟كل سؤال حائر .ما رسل الروح وما روح الرسل ؟همس طلال :سؤالك حائر ومائل وحائل .. لا سؤال ولا سائل" يبحر ويناقش الفلسفة الاغنوستية لا يترتوي فلا اجوبة ولا تحديد فالغيبية غير محددة ولا يمكن لاحد تحديدها ، والعقلانية حيث يرد الأصل إلى العقل فقط وينكر دور الحواس أو المعرفة القلبية أو المعرفة عن طريق الوحي، كما يناقش المثالية التي تعطي الأولوية في الوجود للروح على حساب الوجود المادي الثانوي، وهذا يقود موسى وطلال من مكان الى اخر في النقاش والحوار .. ارتمى موسى الحائر في حضن الشيطان يبحث عن السعادة بالالحاد ، "أعطى موسى عمره كله للمارد ، إلا عاماً واحداً هو له ، عام حول كامل كله ملكُه ، عامٌ ملْكٌ وسحر وعلم كله ، وكلما أراد حصول أمر صار …….موسى مولودٌ ملحد….وأطل طلالٌ وطلالٌ ألمٌ ملحد" يناقش العلمانية الملحدة، وفي لحظة ما عندما "تمايل المساء" ياخذ الالهام موسى الى مكان اخر لمناقشة عالم القيم من رؤى افلاطون لعالم الافكار والحواس، عالم الحواس حيث وجود الاشياء محتوم بالولادة والزوال، بينما عالم الافكار يسمح لنا بفضل استخدام العقل بالوصول الى المعرفة الحقيقية ،اي الى عالم الافكار او النماذج الخالدة التي لا تعرف التغير، والى وحدة الكون وفكر ارسطو الفلسفي المبني على مفهوم المحرك الاول الذي لا يتحرك او "الله" السبب الاول لحركات الكون والطبيعة . الا أن الطريق طويل.. فهل للعالم روح وهل اصل الوجود هو "فكر وعقل العالم "، موسى يناقش بل يشرح فكر هيجل وكانط ..الا أنة لا يرتوي والرحلة تستمر . انه الصراع ما بين الخير والشر، وتزاحم الافكار يستمر وينتصر الضمير تارة والعقل تارة اخرى على مارد الشك والافكار التي تناقض كل شي، فالصورة في هذا الزحام او الاطلاله على الاشياء والتي قد تبدو جميلة تخفي في العمق ما لا يفهم ! "لا سطح لموسى لا دار لموسى…هدم الحراس الدار" هل الرسائل السماوية هي الطريق الى الخلاص! ها هو ذا موسى "المسلم" في منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى الله، أي الوصول إلى معرفته والعلم به والايمان به ، وذلك عن طريق تربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة، وتحليته بالأخلاق الحسنة. "أموسى ما الله ؟ صاح المسلم موسى وحوارٌ دارَ :هو الودود الواسع الصمد ،مالك الملك ما حدّه أحد ، عادل وعدل وحاكم ، علّم آدم الأسماء والكلم ، والروح كلام الله وماؤه الطاهر ، وهو راسم الأعمار ودارس الأمم ، رأى كلّ ملِك ومَلَكَ كلّ مُلْك .." في المرأه : ووصايا لمعاملة المرأه بود واحترام ورقه واحسان، وفي ثنائية حواء وادم اي "الانسان" والضرورة كي يتمكن الانسان من معرفة نفسه ووحدته مع الخالق فكيف يصل في ظل ثنائية الشهوات والشك وكأننا في صراع ابدي مستمر الإلهة الأنثى.. ألالهة المسلوبة الاولوهية ومكانتها رغم انقلاب الربوبة من الانثى عشتار البابلية "ونيت في المثيولوجيا المصرية " الى الذكر الاله "أن" في سومر ، "صحا موسى وسار وحده على رمل الصحراء ووصل رمل ساحل سهلٍ ورأى عَرْهَرَاً سمراء كأمه سعاد واسمها : لمى .ومعها وَلَدٌ ، وللمى صدر أملس ولها رأس أعمى ، صاح موسى وأوصى كل مولّهٍ ومدلّهٍ ومُوْلَعٍ وهاوٍ و وَلِهٍ" تتولد الافكار والرأئ والحوار حول ثنائية الثالوث " أطعمها أحمراً واروها أحمراً " ويبدأ الغوص في اللاهوت في النبيذ والدم وفي القرابين ، وكأننا نغوص عبر التاريخ من جديد وتتزاحم الافكار والمعتقدات في الفكر والرمزية واللاهوت، حيث صنع الانسان البدائي في العصر القديم تماثيل طينية للإلهة الأم تبرز مناطق خصوبتها، كما ظهرت منذ مطلع الألف الثامن قبل الميلاد وضعية أصبحت كلاسيكية وهي وضعية الإلهة الأم ممسكة بثدييها العاريين، والتي سنجدها خلال الفترات اللاحقة لدى كل ثقافات الشرق القديم تقريباً، كرمز لخصب الإلهة الأم، ثم ظهرت رموز منها الصليب المعكوف والصليب العادي اللذين استمرا رمزين مقدسين في الديانات الأمومية والذكرية على حد سواء، وصولاً إلى “السيد المسيح” وأمه “مريم” اخر أم كبرى في الديانات البشرية، ومازال الصليب المعكوف رمزاً مقدساً لدى الهندوسية والبوذية، كما وجد في نقوش ورسوم الهنود الحمر في أميركا، وصليب النازية ما هو إلا إحياء لرمز مقدس للقبائل التوتونية التي انحدر منها الألمان، ومن الرموز الأولى الفأس المزدوج، كما ارتبطت بها رموز حيوانية أهمها الحمامة والأفعى والثور، وبعد تعلم الإنسان صناعة الجرار الفخارية أصبح الإناء الفخاري أحد رموز “الأم الكبرى”. يناقش الكاتب كل ما هو خارج المألوف ونقيض الاشياء ويتكفل المارد بذلك ،في حوار حول الاساطير ومعتقدات الامم والروح والرسل ،و الافكار المتضادة ، حول العلم ودوره حيث ترتقي الامم به ويصبح وسيلة للدمار والخراب اذا غابت الاخلاق، ويعبر بنا الى اماكن متباعدة زمنينا ومكانيا، فمن قدسية المكان الى مناقشة مفهوم العوالم المتوازية، والعودة الى المعتقدات القديمة ورمزية عطارد ، فعطارد عند الصينيين القدماء هو اساس تكوين العالم وطور الماء حسب العناصر الخمسة، وفي الميثولوجيا الهندوسية استخدم له اسم بوذا،كما هو الإله أودن حسب الميثولوجيا الإسكندنافية،في حين مثَّل المايا عطارد بالبومة وأحياناً بأربع بومات، اثنتان منهما للظهور الصباحي واثنتان للظهور الليلي، وكلهم يَخدمون كرسل للعالم السفلي .
