أصول البحث العلمي في التفسير (دراسةُ موضوعية تطبيقية)
- سنة النشر: 01 Jan 1970.
- عدد مرات التحميل: 502882 مرّة / مرات.
- تم نشره في: الإثنين , 14 ديسمبر 2015م.
وصف الكتاب:
فقد امتازت العلوم الإسلامية بكونها تتركب في الغالب من شق نظري وشق تطبيقي. وأبرز مثال على ذلك الفقه الإسلامي الذي يمثل الجانب التطبيقي، حيث واكبه علم أصول الفقه الذي يمثل الجانب النظري. وقل نفس الشيء بالنسبة لعلم الحديث، فمنه الجانب التطبيقي الذي يهتم بالرواية وهو المتعلق بالنصوص الحديثية تحملا وأداء، ومنه الجانب النظري وهو علم الدراية أو أصول الحديث. وكما للفقه أصوله، وللحديث أصوله فللغة أصولها. لكن علم التفسير بقي خاليا مما هو أجدر أن يتحصن به، وهو هذا الجانب النظري الذي نصطلح عليه: “علم أصول التفسير”… وهذه الثغرة من بين الأسباب التي جعلت التفسير مجالا للطعن والتحريف قديما وحديثا، بقصد وبغير قصد. ولئن كان الإمام أحمد رحمه الله، قد عد علم التفسير من العلوم التي لا أصل لها، قاصدا بذلك جانب الرواية والسند، حين قال: “ثلاث كتب لا أصل لها: المغازي والملاحم والتفسير” وقد قال محققو أصحابه: يعني أنها في الغالب ليس لها أسانيد صحيحة متصلة، فيجوز أن نقول أيضا إن التفسير علم بلا أصول بالمعنى الذي يفهم من أصول الفقه في علاقته بالفقه… إن الحديث عن الفراغ الذي تشكوه المكتبة القرآنية في علم أصول التفسير، يتطلب منا الوقوف على ما أنجز من الدراسات القرآنية للوقوف على هذه الجوانب النظرية وتتبعها. لا ينكر أحد كثافة الدراسات التي أنجزت عن القرآن الكريم وما يتعلق به، كما لا ينكر أحد تعددها واتساعها. حتى ليمكن القول إنه لا يوجد كتاب على وجه الأرض درس كما درس النص القرآني، بل عدت دراسات كثيرة من أوجه الترف العلمي. بل إن علوما كثيرة إنما قامت من أجل فهم كتاب الله تعالى وخدمته حتى اصطلح على قسم منها علوم الآلة. فتراث الأمة العلمي إنما قام حول القرآن، وفي محاولة عرض اهتمامات المفسرين وتخصصاتهم العلمية يمكن تسجيل ذلك التنوع الذي يغطي أو يكاد كل التخصصات المعرفية التي عرفها الفكر الإسلامي بمفهومه الواسع. فلقد أقام كل عالم صلة له بكتاب الله، وأسهم في تفسيره، سواء بتفسير القرآن كاملا وهو المقصود، أو أجزاء منه وهو ما لم يتركه أحد إلا قليلا. إن حضور النص القرآني في تراث الأمة حضور واضح وجلي، تتنوع مساحات هذا الحضور اتساعا وضيقا. وتختلف درجات التأثر قربا أو بعدا، وتتعدد مظاهر الاستدلال وتختلف أشكال التناول، لكن لا تكاد تفتح كتابا إلا وجدت النص القرآني حاضرا فيه نصا أو مضمونا، آية أو آيات. إن حرص كل عالم، ومن ثم كل فرقة أو مذهب على التأصيل لمفاهيمه من القرآن الكريم، والعمل على إقامة الحجة منه على اختياراته العلمية أدى بلا شك، وكما هو معلوم إلى كثير من الانحراف في التفسير فضلا عن الكثرة والاتساع في الإنتاج، من أجل ذلك ينطلق هذا البحث من فرضية مفادها أن الكتابة في علم أصول التفسير علم مستقل بكل ما تعنيه كلمة علم من معان وأبعاد. كما ينطلق البحث من فرضية أخرى مفادها أن هذا العلم إن لم نقل أنه لم يقم بعد، فهو بدون أدنى تردد لا يزال في حاجة ماسة إلى جهود كثيرة لإبراز مباحثه والتعريف به وبلورته، وإخراجه في صورة علمية مرضية تليق بشرف مادته التي هي القرآن الكريم. وعلى كل ما تقدم جاءت خطة بحثى والتي حملت في هيكلتها العامة ما يايي: المبحث الأول: مفهوم الأصول والبحث والعلم والتفسير وفيه أربعة مطالب المطلب الأول: الأصول في اللغة. المطلب الثاني: نشأة علم التفسير. المطلب الثالث: موضوع أصول التفسير. المطلب الرابع: فضل هذا العلم ومكانته. المبحث الثاني: اصول البحث العلمي في الكتابة في علم التفسير وفيه أربعة مطالب المطلب الأول: التفسير الموضوعي. المطلب الثاني: التفسير التحليلي. المطلب الثالث: التفسير المقارن. المطلب الرابع: التفسير الإجمالي. ختاما… رجعت في كتابة هذا البحث الى عدّة مصادر منها كتب التفسير واللغة وكتب اخرى ساعدت في إبراز المادة العلمية، كما لا يخفى ما يواجهه الباحث من صعوبات تنجم عن ظروف واقعية يمر بها، هذا جهدي فما كان فيه من صواب فمن الله (عزوجل) وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والله المعين في كل هداية وتوفيق والحمدُ لله رب العالمين.
